篇一：敬畏
生命，是一首承载的乐章。唯有敢于奉献、坚守责任的人，最值得人去敬畏。他们是城市的守望者、灵魂的领路人，他们只是茫茫宇宙中不值得一提的尘埃，但他们仍然坚持用自己的方式活着，实践自己的人生，点亮别人。
在湖南一家不起眼的福利院里，有这样一位不平凡的“板凳”。37年中，她用40多张小板凳代替双腿奔跑着，为那些身体残缺、智力障碍的孩子撑起了一片天；她用自己感恩、坚强的一颗心，温暖着孩子们纯真的心灵。她的名字叫许月华。年幼时，失去双亲的她为谋生计偷偷跑到铁路上捡煤渣，不幸被火车轮夺去了双腿。后来被接到福利院，细心的照料让她深感温暖，她暗暗发誓一定要回报。用残缺呵护完美，用痛苦成就幸福。那许许多多磨坏了的板凳在大地上敲响了爱的音符，在小小福利院传响了37年。她的遭遇和精神境界真真切切地感动了所有人，令人敬佩。
生命的伟大在于平凡而不普通，这也正是值得敬畏之处。多少人，为了他们的责任，默默地奉献过。但不一定有人会记得他们，他们只是那芸芸众生中微不足道的几个，他们只是浩瀚星空中隐隐散发的微光。没有人为他们唱赞歌，也没有人会为他们著书立传，也许只需几十年，他们的名字就再也不会被人们提及，他们的身影就这样湮没在历史的进程中。
命运夺去了她的双腿，却夺不去她心灵奔跑的力量。命运也给予这样一位善良的女记者以磨难。
那个飘雪的晚上，北京市北六环路，一辆运煤卡车突然侧翻倒在逆行道上，散落的煤渣使两辆行驶的小轿车失控翻车。后一辆车里是记者刘薇，当时她从车中爬出来，只受了几处轻伤，她给爱人打了一个电话，最后一句是“又有车撞上了，我出去救人。”可不幸再次降临，一辆从后面高速驶来的车子夺走了她年轻的生命。对此北大新闻与传播学院的学生蔡融融激动地称赞：“她的行动完全发自内心，不是为了被铭记被歌颂，只是要救人。我想那一刻，她是作为一个普通公民，希望用自己的身躯拯救更多的生命。”
我们懂得治水的大禹，拜倒在他沾却永远来不及拧干的裤角下，拜倒在他长久浸在水中而皱巴干瘪的皮肤下。他三过家门而不入，只有他自己清楚，骨肉至亲悲怆的啼哭如尖刀一般剜在心上的痛楚。海水只顾尽它所能的苦涩咸辛，人贵在坚守这片海。
在这世界上从不缺少生命的存在，而有多少生命是灰色的。我们敬畏那些坚守大义、甘于奉献自我的人，因为在黑暗中，是他们为无数人托起了朝阳。
篇二：心的敬畏
一把提琴，挥在乐师手重，光阴便融化了；一支画笔，舞在画家手中，太阳便盛开了；一支粉笔，飘在导师手中，知识的海洋便腾飞了。这一切的一切都催促我油然而生一种淡蓝色的刀刃的敬畏。(绿叶鸟网 www.lvyeniao.cn)
悠悠的历史传载着无数的仁人志士的英雄事迹，高尚的品德，搭载着历史隧道中无数的宝石，她犹如仙女散花般清纯，又如鱼游濠水般清爽。弹指一挥间，我已搭上了她的五彩花船，携一缕清风，哼一首小曲，在历史的海洋中尽情遨游，体验着无数的光芒，品味着满汉全席。
瞧，那位靖节先生已身披一蓑笠在烟雨中邀我同去，撑一把长篙，收起一丝细雨，于是乎吾二人独坐木舟中，向那美丽的世外桃源发出心的暗号，波出心的灵气。我同他一起缘溪路，沿染溪进入了那与世隔绝的地方，然后我尽情地享受着世外桃源的美妙。至此，我油生一种敬畏，一种无色的敬畏。我愿随靖节先生一道去感悟一下：“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达与悠闲。他的旷达乐观的情怀让我倍感敬畏。
突然间，一阵悠扬的琴声击入耳中，如怒涛排壑般汹涌，如鹰击长空般健壮，又如“西北望，射天狼”般干净利落。寻声走去，“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。琴声渐渐变得洪亮，那位弹琴者也变得近在咫尺了。原来是俞伯牙在弹奏高山流水，钟子期入神地听着。我放轻脚步，静静地坐在了一旁，尽情地感受这天外之音，这传世之曲，也感受着他的情怀，心中敬畏油然而生。
走出山林，忽见一位肩披长发、腰佩长剑的智者。他在为自己的“身世浮沉”而感伤吗？他在为楚怀王而感叹吗？没有人知道。我走上前听他高吟“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，我为他续吟“来吾道夫先路！”这是多么的令人敬畏，一时间心忧天下的情怀将我围住了……
我坐在船上，轻轻地泛起一片浪花，那清爽更激发了我的热情。不管是顺流还是逆流，我还是来到了李白身边，同他醉饮到天亮，体验他的诗韵情怀。多少驿站让我眼花缭乱，我愿继续航行……
我愿与风为伴，与雨为友，同他们一起遨游于历史的长河中，得到心的敬畏！
篇三：敬畏与畏惧
周围平说：“在这个世界上有一个特别重要的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙，而更令其深信不疑的便是“不相信神圣的人，必将被世上一切神圣的事物所抛弃”。
相信神圣，有所敬畏，心中自然会生出一种东西属于做人根本，不可亵渎，所以面临欲求有着一定自控的能力，以此维系生活；至于不相信神圣，对世界毫无敬畏，那只要能满足他的欲求，只要能不受惩罚，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且心中没有丝毫的不安。这样的人最终只能被神圣抛弃。世界似乎在以这种方式维持着平衡，而人们似乎也以此活着。
然而真的只要相信神圣，有所敬畏就够了吗？
20世纪最伟大的人道主义者史怀泽，创立了“敬畏生命”的学。他明确地提出“只有当人认为所有生命，包括人的生命都是神圣的，他才是的”。对于生命为何都是神圣他也无证。我想他的这句话更重要是在揭露一种本质：即世界的精神本质是神秘的，我们不能认识它，只能怀着敬畏之心对待。而因为这世界神秘的本质，让我们根本无法判断面前的人、事、物到底具有着怎样的能量，无法判断他们会给我们造成怎样的影响。如若只是对于心中的根本有所敬畏，而对于广阔的未知抱似无视甚至不屑的态度，那么就像一个小丑站在活火山的边缘兴奋的舞蹈自以为在边缘就可平安，可火山一旦喷发结果可想而知。正如当年的满清，假借对“礼教”的敬畏维系的，对于西方的科学一无所知却还一副无朝上回，唯我独尊的模样，它的结果，大家都明白。
当然如果由此可以得出，敬畏的缺失会上人从天堂坠入十八层地狱，那么我想坠入之后对一切都充满了畏惧便是第十九层地狱。
缺乏敬畏的人，遭受了命运的惩戒本也还有挽回的地步，只要改过自新还是有活的希望。可是有的人偏偏被这吓破了胆。他所得到启示便是世界处处阴险毒辣，我应当“敬畏”。敬是敬而远之而畏则是畏惧了。真是这样那便一下便坠入了万劫不复的境地了。忽而想到自已，刚上高中，还没有从初中的得意劲儿缓过来。幼稚地以为，高中吗，也就那样吧，我还能学习不好嘛！满心的不屑甚至蔑视。于是高中告诉我，对啊，我就是那样，你的成绩也就那样吧！我这才见到了高中的狰狞，才明白如此可怕。于是又得出这样的论断：都这样，那奥赛呢？那还和我有半毛钱关系？权当为准备了，想都不敢想了，奥赛成绩也自然一塌糊涂了。可是一切云淡风轻之后再想想，它真的或那么可怖，那么无法企及？不是。
生活如此，我们常常因为自已的自大而忘却了敬畏，又因为一时的惩罚而对一切充满了恐惧。可我们若能常怀敬畏之心而无畏惧之意，从容面对生活，还有什么是无法企及的吗？
篇四：敬畏的本质
山是刚，“千障起，长烟落日孤城闭”；水是柔，“风乍起，吹皱一池春水”。我怜爱水的柔，我更敬畏山的刚。
扫遍华夏五的风云灿史，我深深明白敬畏的内涵。显然，敬畏有两件外衣，第一件是害怕，是畏惧，而另一件就是崇拜，是爱戴。或许吧，爱戴崇拜才是敬畏的本质。
在我的记忆中，爸爸永远是座山，压得我喘不过气来。多少年来，我不曾从他那里得到过一句赞赏的话，一声关切的问候。每次看他训斥弟弟，我的心就开始不停的颤动，绷紧所有的神经。是的，我怕他，。我曾一度的对他产生恐惧。或许他就是午日的烈日，死死的烤烧着早已过分缺水的我。那时的我就如同拖着疲倦身躯的绵羊，在夕阳西下的无边大漠中用充满倦意的眼神向遥远的前方张望。
物化的岁月伸手可掬，每一掬都是敬畏，是恐惧，是害怕。
伴着俏皮老人的匆匆脚步，我走入了全封闭式的校园，终于可以自由的呼吸，自由的生活。我本应欢喜，可为何内心总有一丝凉意和隐隐的刺痛？
夜幕悄然开起，静谧的夜，自由的心，躺在床上，我却久久不能入睡，我甚至不敢闭上眼，因为我想看见爸爸，听见他的严厉的呵斥声。陡然明白，我式刚出芽的嫩草，离不开刚毅的山，或许山挡住了草的视线，抑制草自由的成长，但没有山的庇护，草如何立根于大地之上，浮萍般脆弱的生命，焉能挡御狂风暴雨？
“打是疼，骂是爱”，严厉的父亲，你的苦心真的很高奥，女儿此刻才明白，之希望它还不算太晚。
篇五：敬畏
畏点缀在爱的边缘
鸟儿对蓝天说：“我爱您饿广阔无垠，但我又不敢面对您的电闪雷鸣。”
鱼儿对大海说：“我爱您的浩瀚雄奇，但我又不敢挑战您的波浪滔天。”
花儿对太阳说：“我爱您的柔和阳光，但我又不敢接受您的骄阳曝晒。”
………
在那爱的边缘，有一缕柔光不断跳跃，它就是畏。爱与畏的相互融合，丰富了我内心的世界。
曾几何时，她一手遮天，呼风唤雨，满朝官员拜倒在她足下，天下百姓拜倒在她足下，整个王朝拜倒在她足下。她以自己过人的天资创就了那个时代的。爱她，是一种刻骨铭心的爱，爱中满载着对她的敬佩，骄傲和崇拜。然而当明白了她手中的大权是用一个个活生生的生命换来的时候，当看见她满手沾满了鲜血的时候，当全臣中不满于她的人遭遇不幸的时候，心中充塞着畏的苦味，害怕，恐惧，惊慌齐头并进！细细咀嚼了很久，才明白自己对她又敬又怕。她就是武则天！
曾几何时，他毅然决定弃医从文，唤醒中国人的灵魂而不仅仅是解决他们的肉体上的病痛。瞬时，他伟大的抉择令我肃然起敬！于是接连不断的“精神疗”诞生了：《狂人日记》、《阿Q正传》、《呐喊》、《彷徨》……随着对他不断的了解，我越发敬佩他，敬佩他超人的勇气，敬佩他过人的胆识，更敬佩他那辛辣的文字！似乎对他的敬佩，对他的爱还不太完美，那就让畏来点缀一下吧！面对那炯炯而又目光锐利的眼睛，我畏惧；面对那紧蹙的双眉，永远处于沉思和严肃的面孔，我畏惧；面对那雄壮的誓言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我畏惧，因为我不敢！……
伴着和熙的风，我仿佛听见了它们的回答。
蓝天对鸟儿说：“别害怕，孩子，让那种敬畏带你飞入我的怀中，不怕电闪雷鸣！”
大海对鱼儿说：“别害怕，孩子，让那种敬畏带你遨游，搏击翻涌的清浪！”
太阳对花儿说：“别害怕，孩子，让那种爱与怕带你穿越痛苦的煎熬，不断坚强！”
柔和的光不断的跳跃，融入了爱的河流，在我内心深处写下了：敬畏！
篇六：为敬畏上一把锁
现今社会中，有的人乐于助人，品格高尚；有的人平易近人，虚怀若谷；有的人诚实守信，拾金不昧……这不是与生俱来的，而是因为我们等的敬畏。但在这个纷繁复杂的世界中，糟粕越来越多。所以，我们要知道敬畏些什么！要为敬畏上一把锁。
敬畏是我们从呱呱坠地时就开始的。面对前人的崇高道德、伟大心灵，我们应该敬畏。这是先人们遗留给我们的最宝贵的财富，我们要充分地吸收、汲取这些营养。让我们所敬畏的一切变成自己的，只有这样才达到了敬畏的中级目的。
翻开中外的历史画卷，每个成功者的精神中都有值得我们敬畏的。卧冰求鲤的至孝之情值得我们敬畏；文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不始休”的之情值得我们敬畏；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的不愿同流合污值得我们敬畏；坚定意志，树立信心，最终获得胜利，他值得我们敬畏；爱迪生不怕困难，矢志不渝，最终成就了伟业，他值得我们敬畏；海伦凯勒不屈于命运的安排，坚强勇敢，终于为世界贡献了一份自己的力量，她值得我们敬畏。
然而，在社会中，我们四周又飘荡着一些歪理邪气，不正之风。面对着我们世界日益发达，一些不良风气正向我们涌来，我们应该摆脱它们的诱惑，坚决杜绝它们，将其拒之门外。我们不应该因为有许多人去做，就人云亦云，对其产生了敬畏之心。这是我们一定要拒绝的。
当今，一些人追星甚至达到了疯狂的阶段，人们认为是“流行”，一些人打架斗殴，谓之“兄弟义气”；更有甚者，他们将头发染的红红绿绿，裤上也得故意出两三个小洞，谓之“时髦”。这些东西不能因为时代进步，我们就要对这些东西产生敬畏之心，我们一定要永远第拒绝它们。
现在的人们，我们应去敬畏那些高尚品德，远离那些社会的不良风气，给我们的敬畏上一把锁。在纷繁复杂的世界中，平静地走去，让我们载着敬畏驶向成功的彼岸。
篇七：敬畏自然
台风菲特“兵临城下”，物业提前便发了通知，提醒我们把花盆、衣服等收好，以免伤人。
台风登陆的前一个夜晚，威力便已初现，几乎所有树木都被狂风吹弯了腰。我匆忙钻入房间，想在台风登陆前睡去，以免被各种声响惊扰。
熄灯了，雨却愈下愈大，风愈刮愈猛。雨砸在玻璃上的声音极响，好像石头砸玻璃似的。风则从窗户缝隙里钻进来，发出恐怖的呜呜声，让本就难以入睡的我更加烦躁。
雨像一道道水雾一样涌过去，树的枝杆在空中乱舞，好像数十只绝望的手在抓最后一根救命稻草。透过昏暗的路灯，我望见靠我家最近的一棵小树，已经承受不住大风，弯成了九十度。又刮来一阵狂风，我听见一声闷响，但很快这声音便湮没在嘈杂的雨声当中。那棵小树折断了。
我胆战心惊地注视着大自然的“杰作”。这风好像吹不完，一阵接一阵，又有一棵裁下仅一年的小树折了。望对面的楼，一株植物悬在窗台上，应该是主人忘记搬走了。我的心提了起来，它将是下一个牺牲品。狂风暴雨打得它晃动不已，植物在瑟瑟发抖。两分钟后，风力突然加强，花盆打了个旋，大半部分已露在空中。又是一阵无情的狂风刮过，花盆再也撑不住，从楼上坠落，像一颗炮弹笔直地砸向地面，“嘭”的一声脆响，花盆粉身碎骨。
此后风又加强了不少。我正想睡去，又是“轰”的一声巨响，把我的睡意全部抹杀，不少汽车的警报器骤然响起。我强迫自己不要起来一探究竟，逼迫自己进入睡眠。
第二日早晨，我发现小区的宣传栏也被放倒了。被放倒的宣传栏，折断的小树和坠落的花盆，很好地证明了自然力量是无穷的。小区很早便下发通知，并且对树木作了加固，对易涝点进行疏通，对旧路灯进行了更换，但还是阻止不了损害的发生。易涝点积水没到小腿，小路上处处是碎花盆和泥土，甚至还有几件飘飞的衣服。人类做足了应灾准备，但大自然却以摧拉枯朽之势一一。在大自然面前，人类从来不是者。
敬畏自然，才能在自然中适者生存。
篇八：缺乏敬畏，等于荒废
享誉国际的钢琴家李云迪以舟车劳顿为由，替他没有谢幕的行为作出看似合理的解释。或许，你会说金无足赤，人无完人，亦或是人非圣贤，孰能无过？但我认为，这是对观众和对自己的不尊重，更是缺乏敬畏之心的体现。
当李云迪表演失误时，观众们不是指责，而是鼓励他；而当他没有谢幕时，迎来的却是网友和观众的谴责，为何？因为作为一名杰出的钢琴家，理应有更高的职业修养，更不用说谢幕是对观众的、对事业最起码的尊重，不是吗？
在这物欲横流的社会里，有多少人面对利诱能够处之泰然、宠辱不惊？网友指责李云迪在娱乐圈过分“浸染”，并不是没有依据。钢琴家为我们带来的是艺术，是神圣的，应当敬畏事业。李云迪有着非凡的音乐天赋，却不在此下功夫，为何？因为在利诱面前他没有选择拒绝，对自己缺乏严格的要求。对此，我想说：飞鸟一旦系上了黄金的羽翼，就飞得不高了。
一位杰出的钢琴家表演失误，这是何等的漠视这份事业，而敬畏事业是最基本的职业道德。一个普通人都应尽全心投入在自己的职业，更何况一个出色的钢琴家呢？钢琴家对自己的工作应有更高的要求，而不是放低姿态，降低要求。
齐白石是画界领域的佼佼者，他在辨别画的真伪时，发现自己的画功远不如前，他明白到自己是被名誉所蒙蔽，而放低对自己的要求，使自己退步。于是，他便认真练习。幸好，在他将荒废事业的时候，他选择了敬畏事业。何不学习齐白石，选择敬畏而不是荒废？
对工作没有敬畏心，则无视责任而轻慢应付，难有建树。李云迪原本可以拥有如日中天的事业，但缺乏敬畏之心，使其荒废。正是因为他缺乏敬畏之心，表演失误，而后又匆忙离场，待引发轩然时，才说是因舟车劳顿。一位敬畏事业的人，不应如此，更不会用舟车劳顿这种借口来掩饰自己的不敬业。
让我们带着这份敬畏，在事业中有所建树。敬畏事业，才能做那一只破茧而出的蝴蝶，才能做那一颗不甘待在叶上被晒干的露珠，才能做那一只飞得更高的雄鹰。
篇九：敬畏，才能收获
敬畏璀璨星空，不去忽视，我领略大自然浩眇深遂的奥秘；敬畏茫茫花海，不去毁坏，我享受鲜花馥郁持久的芬芳。是的，没有敬畏。一切都是无趣的，我们会失去人生所有乐趣；唯有敬畏，我们才能去感悟，去收获。
敬畏生命，收获广阔人生。
敬畏生命，杰克？伦敦收获的不只是生命存在，他曾如身旁千万名淘金者一样，持有这样观念：只有淘到金子，发了财，人生才有意思。所以，当他历经千辛万苦仍无所获时，他是极度失落的。然而，当他频临死亡时，他突然领悟到其实活着就是最大的乐趣：能脚踏地面，呼吸空气，与人交流，让自己思想存在于世上，有什么能超越这的呢？从死亡边缘挣扎回来，他成了一名作家，一本风磨全球的《热爱生命》记录他心路坎坷和对生命思索的深刻，也可窥见他的生命不再狭隘。
是的，唯有敬畏生命才能获得生命的广阔。放眼当今，有多少人因为小小挫折而选择放弃生命，这是他们对生命的漠视所导致的。发果敬畏生命，生命便是广阔的，多少事不能重新再来？
敬畏思考，收获宝贵真理。
在很早以前，人们认为质量大的球与较小的球从同一高度落下时，重球先着地。而伽俐略通过思考，对这个结论提出怀疑，又通过实验，发现大、小球落下时所用时间相同，了人们定势认知。即使在这探寻真理的路中，受到许多权威的嘲讽、批判，伽俐略仍坚守思考，不盲从。时间证明，他是对的。
当下，思考的风气式微，人们更多敬畏的是权威或所谓的专家，而自己不去思考，去质疑，喜欢盲目跟风，这使得社会许多方面得不到发展。相反，一旦有坏的风气出现，其发展不但不受抑制，反而会大幅度传播。要指出的是，人们应该敬畏思考，要用真理去建设社会。
敬畏，是人生所必需的，就像河流，没有限制其势必泛滥，就像泥土，有限制才能堆积成高山。人生需要敬畏，有了敬畏，人生才会有乐趣。
让我们怀着一颗敬畏之心，去收获精彩人生吧！
篇十：敬畏文字
汉字的演变，是一段漫长的文化旅程。那流淌的水墨，如生生不息的魂魄，不曾有过干涸和停歇。
有一日我到书城去，偶然翻看了书圣王羲之的字帖。那一卷《兰亭集序》，字字如清风出袖，明月入怀，又有刀枪云集，龙飞凤舞之喻，真是名不虚传。这些汉字，在王羲之的笔下，仿佛都活了起来，我认为，用《洛神赋》中“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪”来形容也不为过了。
我忽然对此产生了兴趣，又去翻看其他书法家的字帖。发现无论作者是谁，其书法都是风姿摇曳，姿态万千，有着难以形状的韵味儿。
我不禁思考：究竟是什么让他们写出如此美丽的文字呢？看着那清雅的水墨，悄然落在宣纸上汇成一条芬芳的兰溪，我顿悟：也许凝聚与笔端的，更是他们对文字的一种敬畏态度！
文字，是一个国家文化的源泉，是时代文明的象征！汉字文明，历经了秦汉魏晋，唐宋明清，无数光阴沉淀，那淡雅的墨香，依旧萦绕在今。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”是《楚辞》中深切的呐喊；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”是唐诗豪迈的高呼；“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”是宋词的低吟浅唱，“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”是元曲的婉转歌喉。
我在《最后一课》中明白，要想消灭一个国家，就得先抹杀这个国家的文化。在如今的网络时代，乱用词语的现象越来越多，对学习汉字的重视也逐渐减少了。“前途无亮”、“随心所浴”等故意篡改成语的现象频频出现，很多人不以为耻，反当作调侃逗趣的话题。连对文字起码的尊重都没有，又如何去敬畏文字呢？
俗话说，字如其人。同样的，一个敬畏文字的人，也一定是一个做事一丝不苟的人。核心价值观之我见，就是先要敬畏一个时代的文明。
文字，是无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。那一撇一捺，一点一横，似落花飞舞，又似飞云万状；如青峰耸立，又如流水千行。我每当读到余秋雨、林清玄、张晓风他们的文章，都会从心底里蔓延出一丝敬畏之情。不仅源于他们对文字由衷的热爱，也源于他们对学识修养、人生阅历的凝聚。
敬畏文字，就是敬畏一个人的品格修养，就是敬畏一个时代的文明文化。用虔诚的心情学习文字，用谨慎的态度使用文字，用认真的精神书写文字。只有这样，才能使中国文化的道路越走越长。
篇十一：敬畏死亡
毕淑敏在《幸福秘密》中这样说：人们赋予生命比自己更伟大的物件，通常把从恭敬和仰慕对于比自己活得短暂的东西则更多轻视与俯视。前者比如星空河海，比如永久的庙宇和沙埋的古物。后者比如朝露、秋霜，比如瞬息即逝的动植物。在这种厚此薄彼的好恶中折射着人对于时间的敬畏核对死亡的慑服。
我想，这足以可见人们的偏见——短暂的生命难道不能绽放出绚丽光彩吗？当然不是，昙花虽一现，但足见他的美丽；流星虽长逝但却寄托心愿；朝露虽转瞬即逝，但滋润了花草的生命……也许，生命的精神永远不会取决于其长度。
有人说：每个人都是在自己的眼泪中开始，在别人的眼泪中结束。当一首歌唱尽了人生漫漫长路。铁马秋风，战地黄花，边关冷月这是一个战士的风花雪月。如果是一滴水就把自己融入大海：是一束梅就把自己开在悬崖，一个兵，一条路，一面旗，一颗心。阎肃之弦歌感人。也许您就这样走了，但那些口耳相传的歌唱在了广大中国人的心里。突然间，我觉得死亡离我如此之近。有诗云：亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所在，托体同山阿。人真的是一中很渺小的生命，在时间的生老病死面前无能为力。我开始畏惧死亡。终于明白了《说文解字》中对于死亡的解释：死，人之所离也。
时间总是迫不及待的销蚀生命的容颜，有些被蛀空的躯壳，或是保持一种向前的姿态，可是脊背却佝偻了，或是跌进了宿命的尘土，后世的车马一次次的踏过。于是生命的半路上漂浮游走着残缺的灵魂，这些不完整的梦想，谁来画上句号。
李白说：“生者为过客，死者为归人。”我畏惧生命的流逝，这条生命的河终究会把我带向死亡，当冬日的寒风吹进我的眼眶，而后阳光又将它温暖。我知道，没有人不会畏惧死亡。
生命永远不会取决其长度，而使取决于其宽度。作为新时代的青年，我们生活在一个没有战争的年代，死亡，好像没那么容易。但当我们知道自己终究走到死亡的那一刻时，我们不畏的应当是我们手中曾握紧的梦想，应当是我们为这个社会所做的贡献，应当是我们脚下走过的每一步。
我们畏惧死亡，而我们不畏的应该是对待死亡的态度。是那种努力过何必后悔的超然与洒脱。
|
