忧与爱性与爱

【篇一：忧与爱性与爱】
我今年21。虽说不大。但是在社会上这几年的经历让我对这个世界充满怀疑。对于异性我们要的是什么了？
前几天我看到藤井树写的一本名为［性与爱情］的书，上面有一段话很是经典：性和爱情究竟是什么关系？为什么可以把这两样鸡，蛋是蛋得分开来？为什么有人告诉我只有是两个人的事，而爱情通常是一个人的事？、真的是这样吗？说实话谁也搞不清楚。但是做为男人，对我自己来说性真的是那么重要，在电影里看见两个人有激烈的"运动"之后分手的情况太多了，相反那些连牵手都没有的默默爱恋是那么动人，绵长而深刻，经过了时间与空间的洗礼仍然叫人久久铭记在心。
也许你们认为我这么小说这些话太过于早熟，我不否认。我对性比对爱更为需要，人生，由事业和爱情构成。成功的事业给你的生活带来保障，成功的爱情使你的生活多姿多彩。简而言之，事业提供物质保障，爱情提供精神享受。
追求事业的成功是每个想成大事的人必须努力的，没有成功的事业，生活没保障，生存无着落，温饱不能解决，又谈何精神享受？
然而，人生的一半时间是在床上度过的，除了事业之外，爱情就成了生活的代名词。
“爱情”，爱，是指。情，是指感情。和感情相结合，就产生了爱情。爱于情之前，所以，先有爱，才有情。
中国的文字本身就孕含着人生的哲理。人们所以谈恋爱是因为性渴望，在渴望性结合的冲动下，男女之间就发生了恋爱关系。发生之前，他们之间只有“爱”，没有“情”。只有渴望了解性神秘的冲动，谈不上有感情，因此，这时候的关系叫“恋爱”，不叫“爱情”。性结合后的关系才叫“爱情”。
爱情是自私的，爱情不能与他人分享，爱情的专一性就是“崇高”。这不仅表现在对象的专一，也表现在感情的专一。
和感情对象的不专一性是人类的天性，是一种本能。所以，要战胜这种“移情别恋”的本能，是相当困难的，唯其难，所以才显珍贵，这样的爱情才叫崇高。没有相当的修养，是无法“爱情”专一的，也就无法获得崇高的爱情。
爱情的成功，是生活幸福的源泉。，在爱情中起关键作用，没有和谐的，爱情就是空中阁楼。的不和谐，往往导致感情的破裂，于是婚姻成了爱情的坟墓。
婚姻的美满程度取决于的和谐程度。越和谐，爱情就越牢固，生活就越幸福，离婚的可能性也越小。很多离婚的夫妇，不是没有感情，感情是很深厚的，但他们离婚了，原因是他们的不和谐。
可见，深厚的感情，并不能带来爱情的成功、婚姻的美满和生活的幸福。只有和谐的，才是爱情成功的关键、婚姻美满的保障、生活幸福的源泉。
的和谐，取决于夫妻双方对“性”的理解程度。中国几的封建思想的毒害，使得中国的妇女对性产生了错误的看法，认为“性”是脏的，认为女人对性表现渴望，是不道德的，认为作为妻子，若对表现主动，会被丈夫鄙视，甚至遗弃。其实，这种种的想法都是错误的。
中国封建思想文化的毒瘤，根深蒂固的长在了中国妇女的思想沃土中，这毒瘤毒害的不仅仅是她们本身，重要的是扼杀了很多本该是美满的婚姻。
，是人类的本能。男女之间，对的渴望，是没有差别的。他们自然的性冲动，是一样的强烈，一样的富有激情。之所以有今天的差别，完全是后天教育的结果。
封建思想认为，在要求上，女性表现主动是不道德的。因此，青春期的女孩子，总是压抑着自己一次又一次汹涌而来的性冲动，不安、烦躁撞击着封建思想教育筑起的长城。这种本能的性冲动越激烈，她们就越感到恐惧和不安，深怕自己把持不住，干出被世俗社会唾弃的越轨之事。于是她们又加固了内心深处的“长城”，以便更好的抵抗住涛涛而来的冲动，久而久之，她们内心深处那道由封建思想筑起的长城，根深而蒂固了，她们不再因性冲动而恐惧。
也许她们正为自己能战胜本能而举杯把盏庆贺，然而，她们忘了，她们在战胜性的冲动的同时，也麻醉了自己的性神经，她们对已没有了感受。而这恰恰就是导致她们不和谐的根本原因，也是婚姻不美满的根本原因。“性冷淡”是扼杀幸福生活的直接凶手，而幕后操纵者，却是封建思想的教育。
中国的性教育远远没有引起足够的重视，这不能令人忧虑。
我欣赏一切反传统的有力的举动；我欣赏一切反判的精神；只要不是危害社会、危害他人的一切有利于思想解放的言论，我都欣赏。
，是一门艺术，是一门享受生活的艺术。
一切对的错误的看法，都是不利于生活的。
的和谐，很大程度上取决于女方对的理解，对的态度。女方在方面，行动应该是主动的，有力的，大胆的。态度应该是诚恳的，积极的，渴望的。这样的才是成功的、和谐的。对表现出的被动、怯懦、厌恶和虚伪，都不利于夫妻的和谐，更不利于婚姻的美满。
打开心门，你会发现里面充满了的。只有把升华为一门艺术，你的爱情才是成功的，你的婚姻才是美满的，你的生活才是幸福的。

【篇二：性与爱】
人类社会的畸形导致了对性的压抑和，虽然事实上是表面一套背后一套的做法。
不过总的来说，有爱一般会有性，但是不一定所有人在短时间内就会有，这点主要障碍在女人，不过对高手来说也不是问题；
有性渐渐的会变成爱，爱是做出来的，中国古代劳动人民就已经知道这个道理：“日久生情”……托马斯认为性和爱是两码事，性是轻盈的，爱是沉重的。所以他对待性的态度极其放浪不羁。
特丽莎则无法把性和爱分割开来。她爱托马斯，无法理解托马斯在爱着她的同时又和别的女人。她被爱的重量压得喘不过气。性是一种生理需要，爱是一种心理需要，两者本无必然联系。将它们联系在一起的是道德和文化。而后两者本质上是反自然的。所以说，能把性和爱统一的人是很幸运的。虽然他们中的大多数之所以能够那么幸运仅仅是因为他们的无知。
人类的爱其实并没有想象中的那么浪漫，它恰恰是来自于人的不完整性。现在的广义爱情包含的东西太多了，有的是因为金钱、权力的吸引而爱，有的是因为美丽、性感的吸引而爱。有的是因为寂寞、空虚而依赖。有的是因为同情而怜爱，有的是因为共同的理想而结合…性只是其中一种触发器。但是狭义的爱情只是由性引起的，和动物没有本质的区别。
就像《围城》中说：“哪里有爱情，压根是生殖冲动。”但是这样的话，人们觉得有点低级，所以添加了许多貌似美好的的童话故事来说明爱情有更高的精神本质。但这些不过是自欺欺人罢了。
站在社会的角度，爱情的存在是为了合理**，婚姻的存在是为了合理繁殖。性原本是为了生物的繁殖，原始时期估计只有性，当人类高级到有了感情之后，便也有了爱。有性不一定有爱，但有爱就能走到性。性与爱。
性，不仅是生理的需求，也是强化彼此感情的需要。爱需要重复，需要温故而知新。无爱的性没有意思，而无性的爱又靠不住。这不是亵渎高尚的爱情，时间证明：和谐的性，对于把男女真正紧紧连在一起非常重要。高质量的性都是缘分和造化，后天的努力也可稍微改善。
和感情一样，性上的事也刻意不得的。从某种意义上说，性比爱更现实，因为性可以加深彼此的感情。所谓一日夫妻百日恩，就暗含了这层意思。性给人一种脚踏实地的感觉，不再虚无缥缈，不再天女散花，而纯粹的柏拉图式的爱情是难以持久的。从本质上说，男女结合最根本的动力是因为性，感情只是第二需要。当然，无性也可以有爱，但是隔靴搔痒，像是不相干的两个人，总有一种隔阂与距离感性是感情的胶水，可以弥补很多情感的裂痕，也会加深原本的裂痕。
若两个人本来就离心离德，而性又不如意，会导致很快分手。性不是感情的核心，更不是全部，但却是感情的催化剂，会加速结合或离弃的步伐。对性的道德要求因人而异，有些人并不渴求尊重，只要感觉愉悦就行。
想留住男人，就让他永不满足；想留住女人，就要让她一直满足。男人吃多了就想换口味，女人吃不饱就会找零食。男人的思考从下而上，女人的思考从上至下，方向不同，结局却一样。具有同情心，善解人意的女子，是最可爱的，值得男人追求，刻薄自私高傲的女人最不值得疼爱。同样，富有责任心的男人最可珍贵，无有责任心的男人不可接近，这种男人会在品尝完所有的兴趣后拔腿走人。
人们对漂亮的标准也不统一，你认为漂亮的，我可能觉得平平，我觉得好看的，你可能感觉不怎么样，这就是所谓情人眼里出西施。生活最需要的不是漂亮，而是舒服。婚姻就像鞋子，合脚了才能天长日久离不开，夹脚的鞋子虽然漂亮，但令人难以长期忍受。所以感情可以稍微理想主义，婚姻却不要那样。生理上有差异，性不和谐，很难把握好感情，这并不是粗俗，更不是低级流，而是夫妻感情和谐的真谛。

【篇三：性与爱】
我们这个世界不缺少大道理，缺少的是真诚，缺少的是人与人之间细致入微的关怀，这是一个浮躁的社会，空气中也弥漫着金钱的味道。
现实中每天高节奏的生活步伐，以及巨大的经济压力，弄得许多人喘不过气来，浮华的传媒社会改变着我们的思想，使多数人不再禁锢于原先的小农意识，也令喜欢攀枝炫耀的处式一度成为主流，这种畸形的社会价值观，也在逐渐影响着我们的婚姻家庭，促使人们成功地把性从爱当中剥离出来，？性的作用越来越大，越来越贴近于现实主义，甚至完美主义，爱则受到压抑，受到禁锢，爱的作用越来越小，以至于完全被忽略，性取代了爱，成了家庭的核心，也在主导着这个世界。
有句话头吵架床尾和，也在间接印证了性在婚姻生活当中的作用，一般夫妻认为，给予了对方性就是给予了对方爱，性可以粘合彼此之间的矛盾，也可以以此来要挟对方，性取代了爱后，夫妻之间不再顾及对方的感受，已经完全把性当成了爱，模糊了性与爱的含义。
传统上我们把夫妻之间的叫作，而不是，正是因为性必须要有爱的存在，性是爱的延伸，一种对爱的肯定与升华，而绝不是简单的生理诉求。老年人性事减退，却照样爱的真挚，彼此携手夕阳，正是因为爱在彼此之间传递着温暖，此时的爱成了一种责任，爱成了一种承诺，成了生活之中不可或缺的一部分，爱人之间无条件的相互照顾，性的作用已经可有可无。
老祖宗用几百万年的时间艰难地由猴子蜕变成人，而我们人类却又急不可耐的想把自己变回猴子，究其原因，是因为动物可以随时随地，不分场合，不受的限制与异性，动物除了照顾孩子，繁衍生息，再不需要其它的了，更不需要为爱负责，动物之间的联系也只有性与暴力。正是基于这些，许多人会打着爱的旗号、以爱的名义去做一些伤害别人、罔顾天理的事情，对此我们只能冷眼旁观，无可奈何。
在婚姻家庭中当性取代了爱，成了婚姻的粘合剂，爱人之间的关系就会变得惟妙惟肖，可以容忍对方精神上的背叛，却无法承受爱人身体上的出轨，身体成了检验婚姻忠诚的标准。如果撇开爱单纯讨论性，性应该是单向的，有没有爱都不会影响性的进行，性只是解决了一个人的生理需求，是对异性的一种索取，爱在此时成了一种可有可无的东西。当两个人简单的把性蜕变为一种生理需求，我们就会发现，这样的婚姻已经岌岌可危，爱人之间不再理会对方的心理感受，也可以随意逃脱出对方的视线存活。（文章阅读网：www.sanwen.net）
有时我们会感到困惑，认为生活中只要有性就可以了，性就是爱，爱就是性，如果没有了性，也就等于没有了爱，性反而成了婚姻保卫战的最后一道屏障，有了性的欢愉，会认为对方还是爱自己的，如果婚姻失去了性，就会认为也随之失去了爱。
对于性和爱，男女之间在这个问题上的认知差距很大，男人的爱和性是严格区分的，男人的性对象可以是N个，但真正爱的女人却只有一个，男人可以和不爱的女人，但绝不会和不爱的女人步入婚姻，而女人恰恰相反，在性与爱这个问题上显得模糊不清，很难区分界限，女人不愿和不爱的男人，但可以和不爱的男人结婚，女人认为自己的灵魂永远属于爱着的那个男人，可以日夜思念，即使知道永远不可能在一起也会义无反顾，女人很难从梦一般的爱情生活中脱逃出来，认为这就是爱。
男人欣赏一个女人的美貌，很容易就能和性联系起来，女人欣赏一个男人的帅气，也很容易就能和爱联系起来，女人希望得到更多男人的爱，所以会经常注意自己的容貌与穿戴，男人渴望得到更多女人的性，所以也会投其所好，像孔雀开屏一样展示自己的肌肉。
女人在乎爱，最担心的是自己的男人是否心里还爱着其他女人，对于男人偶尔行为上的放纵，不十分在意，男人在乎性，怕的是自己的女人被其他男人占了便宜，至于是否有男人欣赏自己的女人，也不十分在意，这就是男女之间在性与爱意识上的区别。
在爱与性各自主导的婚姻家庭中，最大的区别就是爱主导的家庭会更多的为对方着想，尊重对方的人格与劳动成果，可以忍受爱人身体上的犯错，却无法承受爱人精神上的疏离。而完全由性主导的家庭则是更多地想着自己，喜欢对方的能力与容貌，不在乎爱人的感受与心理诉求。其实爱是一种付出，一种责任，性只是在有爱的基础上才能播撒欢愉的种子，没有了爱，性会变得苍白无力，一无是处。

【篇四：忧与爱议论文】
每当一首《雨的印记》出现时，我内心就止不住地像轻轻滴落的雨珠，缓缓注入心田深处。悠扬而略带哀愁的钢琴曲，让我一次次在回味中感悟，感悟人生的爱与忧愁。
如果说，静静的，我犹如天空中的一片云彩，那么你是否会像作别时的那一幕，轻轻向我挥了挥衣袖，然后悄然有了志摩在康桥上的沉默声响。之后的一切仿佛都在怀想，那年，王勃在送杜少府去四川任职的时候，一气写下了“海内存知己，天涯若比邻”，只要还有这么一个知己，就算是天涯海角，仍然就像在身边一样的温暖。又是那天，王维在《送元二使安西》时，写道“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，一旦离去，友人走出阳关，便再无友人这样一人，能够听自己弹琴，能够与自己一起和诗。淡淡地，淡淡地，都在瞬间定格，凝聚，就像什么事都从未发生，却一切早已刻骨铭心，这就是份爱。
如果说，静静的，我犹如一个丁香般得女子，淡然而哀愁地走在雨巷里，那么你是否也会和我这般地彳亍，徘徊，在这寂静的雨巷。戴望舒的《雨巷》里，始终有个关于忧与爱的影子。就像戏剧《罗密欧与朱丽叶》，“我承认天底下再没有比爱情的惩罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。”虽然是个悲剧，但是却不得不承认两人的爱恋深沉，明明爱得海枯石烂，但却逃不过悲剧的命运。我停滞在那里，不能向前，感动着悲伤的结局，却为爱能超越一切，感恩于心：没有忧，哪能体会到爱，没有感悟爱，同样也寻找不到忧愁。
不知是什么时候起，我开始喜欢上了这些首淡淡忧伤的钢琴曲，每当没人的时候，我就会悄悄聆听这些曲子。它们让我一次次抚平了心灵的创伤，然后再一遍遍地让我感受到了来自身边那些平凡而伟大的爱。我不能说钢琴曲是能够疗伤的，但是每次接近时，总会感觉人生因为有过一些忧愁，有过一些缺憾才画上了一个完美的句号。
亦不知什么时候起，我开始体会到了父母那些唠叨话语，不是简单的“陈词滥调”时，而是那些肺腑之言，甚至我都烂熟于心时，我已经忙碌奔波于学业工作生活之间了。一席光阴间，我已经告别了金色的童年，告别了花一样的季节，又再青春落幕的时候，当我身处外地，无尽的压力袭来，我终于体会到那不是，不是枯燥的“只字片语”，那是带着真情真爱的话语，句句暖心。听着电话那头，感到无人援助的我，顿时变得有了动力，泪水再次喷涌而出。
生命中的每一份爱都是珍贵的，但是每一份忧也是同样珍贵的。因为它们，让爱更显深刻。所以不要太过害怕忧虑，命运都是公平的，忧虑与爱也只是暂时的，一切都是为了我们更好地生活。

【篇五：忧与爱】
老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。
小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。
而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。
“噫，种两垄豆角哪！这么好的地！”他望着花坛，叹了口气。
老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。
前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。
离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。
那块地，他回去看过几次。晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。
他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。
像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。
他抛弃了它们，他被逼无奈。
始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？
忧与爱像利箭刺入皮肤，因为深，所以痛。
老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。
然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？唯一可以慰抚自己的：还好，还有一把锄头。
“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落——收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。
老王啐了口唾沫在手上，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。
因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。
最近，老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。
沉溺于此，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。

【篇六：忧与爱】
细风化雨，娇黄新出，我琢磨着墓外春色，忧结恨爱，又是一载。
三百年前，我得灵在紫金之顶。每日斋戒香颂，沐浴佛法。闲暇之时裹着一身青翠，游嬉清涧好不自在。一日菩萨问我，忧爱之间何为世界大千？我难以悟得，无言答应。菩萨拈得莲花数瓣，纤指灵光一现，我顿时晕眩全无意识…
"还睡！客人可等不急你娇贵！"一阵急促的敲门声把我吵醒，有个令人闻声寒栗的老女人在外面咆哮。我混混沉沉，若有所梦。抚身上下，竟身着粉红罗裳，面色粉黛胭脂，金莲移动步摇相鸣，身段翩艳眼角浪荡。床榻雕花漆彩，屋内酒绿灯红。华丽有余却满是轻浮，我愕然四顾，不知所然。
我算是意识到了，我就是一！
来不及多加揣摩，想必门外便是了。既然来了这，做了台，想必也没什么可怨天尤人的。便去开门迎接…
我不知道我未来之前，这付躯囊是怎样的生活。体态匀称让我倒也无后顾之忧。
可我生命中，接的第一个客人，让我多少有些尴尬。
做了，心底的便无需在言谈上遮掩。包厢烛光昏黄，雕花木桌上精致摆着几盘小菜，青花杯壶，好酒飘香。依我而坐的男人，虽无锦缎纨绔，倒也面容端正，孔武有力。我才见了一个客人，却这般心动不安，难以把持，。
推杯转盏少不了卿卿我我。外面丝竹相和，莺歌燕舞，房中我们二人对饮食相言，笑声不绝。聊至兴处，他却直接吻了过来，我反应不及却被他成熟混阳的气息罩住不得脱身，半推半就浑身酥软，彼此呼吸相通，相濡以沫…我想的良辰美景不过如此。
我不知道有没有资格说洁身自好，但那晚，我们没有肌肤之亲。我以身体不适为由，随手捋下腕上一翡翠镯子给他，作为赔罪。这才打发他走。
原因很简单，从他吻我的时候起，我作了一个决定，我想我的身体应该属于自己。
外面艳阳高照，虽是十月却燥热难耐。我紧闭门窗，撑开屏风。屋内昏暗，倒也凉爽些。的生活就是见不得光亮，你们的白天却是我们休息的黑夜。
于是脱下头饰，任锦缎似的头发披散下来，用清水洗去粉黛，退尽衣裳，坐朝梳妆台上的铜镜，仿佛那里面能看到我的命运。
我想着自己，更多的想他。不屑的自己不过是个，放不下的他也只是个，我们不过是都市里的戏子，为了片刻的鱼水之欢玩弄彼此。可又愤愤不平，那一吻分明让我动了心，难道我的虚情假意也能如此深刻，那我还怎么配做个？
他来的次数越发多了，每次也只要我陪酒.了解的越多，却越相见恨晚。这段时间也接了不少的客，每次却只愿意应付那些大老爷耍弄了事，就像学堂里的孩子做功课为了完成而已。
我越来越对接客恶心，我越来越向往我和他的二人世界。
我们彼此承诺，等我赎了身，从了良，他再也不去风流潇洒。觅的风水良地，他耕我织。
我如愿以偿。变卖了所有衣饰细软，穿着粗衣麻布疯狂般冲出了那扇门。
可我曾经是，终究不能和他名正言顺。幸亏我要的也不多，名分算什么？我要的不过夫唱妇随，从一而终。
那些天是我此生不能忘记的永恒，我们互诉彼此，相敬如宾。我对爱充满了虔诚和感激，我明白了只羡鸳鸯不羡仙，不过是最朴实的表白。
来的突然，去的也快。终于一日，我为自己施上最精致的妆容，身着最合适的粉色裙衣，犹如一朵绽放夏荷，伫立在秦淮河岸。耳边不停回荡的，是他的冷寒如冰的话：感觉没了不要勉强，你别忘了你是！满脑子是处识的怦然心动，在一起的如胶似漆，他那晚归身上的胭脂味和不屑一顾的深情，却像一个凶神恶煞的鬼魂，从背后恶狠狠推我一下，我带着那份心甘情愿，闭着眼睛沉在了河底。
河边是那只送他的翡翠手镯，压着对他的这个世界的绝笔：忧爱可畏，葬于紫金。
我果然被葬在了紫脚，墓土盖合那刻，我却如醍醐灌顶，身上红光一现，身体似裂开般难受，化作一条青翠小蛇。我想起了自己的生世，菩萨的点化，也忘不了的经历，爱恨情仇。终究没有了出去的打算，我想最好的修行之处，就是这座本用来葬人的坟墓，如今埋藏着我最难脱离的忧结爱恨。道行太浅，宁愿这么作践自己。我逃不出的大千世界，也不过这方丈之间。

【篇七：忧与爱】
在高考时，你会有这种忧愁，能不能考上一个理想的大学？在找到单位时，你会发愁，我能否胜任这份工作？忧由心生……
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐古往今来，许多文人墨客的诗中无一不说到，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，一种相思，两种闲愁……在这些诗里无不饱含着对国家兴亡的担忧，亦有对个人前途或爱情的担忧。从另一个侧面来说，忧由爱衍生而来。忧与爱并存，忧与爱同时产生，有了爱就会有忧，在李清照的诗里，有多少忧的句子显现在诗的字里行间。因为李清照深深爱着自己的丈夫，生怕丈夫有什么意外，把这种担心写在了她的诗词里；“感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。在范仲淹的《岳阳楼记》中写到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在过去的年代，在那个动荡不安的年代，都会先顾及国家的安危，解除国忧，让国家的忧患减少一些。先国家后小家，先群体后个人，让个人的荣辱抛在一边。
在中国的历史上，不必说是在年代，就是在太平盛世，也有不少有远见的人为国事而忧。王安石在《桂枝香？金陵怀古》中就抒发了自己的这种担忧，他从繁华的景象中看到了危机。“繁华”之中往往隐藏着危机，危机随时可能爆发，需要人们“先天下之忧而忧”。只有这样，才能使太平景象盛而不衰。西汉武帝时，中国所以昌盛，有“匈奴未灭，何以家为”信念的志士；唐代之所以有“贞观之治”，正因为有了象魏征的忠臣为国家的社稷献言献策。
“忧”和“乐”是统一的。以我之忧，致民之乐，乐，不是的乐，也不是安于现状的乐，而是以民之乐为己之乐。一心为他人、为公众，把好处留给他人。以这种为公利他的心，不奢求名利，名利却纷至沓来；不追寻安乐，安乐却主动降临；自始至终都会沐浴在平安、幸福、祥和的氛围中。这才是人心和合、天下大顺、最接近利益自己的根本。处处为祖国人民着想。他们放弃一己私利或舍己为人；奋发学习，或努力工作。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是具有这种高尚情操的人，他们永远追求真理，为真理奋斗，为真理献身。这种人骨头坚硬，意志坚强。他们勇于向邪恶斗争，不屈不挠，英勇顽强，生命不息。

【篇八：忧与爱】
已是傍晚光景，云霞因着冬日来的格外早，赤色的光透过云层，把学校新刷的白墙映成心的色彩。
这是第几个傍晚了，我想我也不知道。
那个女孩仍是坐在教室的一个角落里，埋头应付九年级数也数不清的习题。
一个并不高大的身影在窗外站了许久了吧，女孩的目光从未转移到他的身上，他也不说话，只是静静地站着，看着女孩专注的神情，嘴角向上勾出一个弧度，眼中却是数不尽的担忧。
片刻过去，那个男人终于动了动，轻声唤着女孩的名字，女孩抬头看了看放下笔，走出教室。
男人赶紧走上前，把装的鼓鼓的包裹塞到女孩怀中，柔声说着：“这是冬天的衣服，天冷了，记得多穿些，你有鼻炎，记得带口罩，犯病了你会头痛……哦还有啊，在学校多吃点，要注意身体啊，身体是的本钱……”女孩听着老古董爸爸的唠叨，揉了揉太阳穴，“好了好了，我知道了，我也不小了。”父亲抬眼看着她，有点不舍地说道：“那我走了啊，你要记住吃药啊，别忘了，真走了啊。”
男人走了，女孩也回了教室，边走边喃喃道：“我记得爸以前不是这样的啊，手很有力，没有皱纹……”她忽然停住了，“是啊，不是这样的。”女孩走到窗前，这还可以依稀看到爸爸离开的背影。
在夕阳的余晖中，女孩看着被染成赤色的地平线，忽的就读懂了些什么，她读懂了父亲的白发为谁而生，父亲的背为谁而佝偻，脸上的沟壑为谁而铭刻。霞光照在父亲的背影上，并不高大，弯着腰，遮掩着父亲斑白的双鬓。
一滴清泪滴在大理石的地面上，晕开一片水花，仿佛冰冷的冰川汲取着冬日第一缕暖阳。
女孩喃喃着父亲，转过身，分明刻画着我的面容。
是，那是忧，父亲对女儿的担忧。
但，那更是无言的爱，没有终点的爱。