篇一：救赎
我是教堂的一只滴水嘴。作为一块大理石板材，不能像兄弟姐妹一样去铺设教堂的地面、墙壁，甚至是的浮雕，我曾一度唉声叹气，叹息命运对我的不公。一只小小的滴水嘴，有什么用处！用一根简单的竹管就能替代了，何必兴师动众，在我的身上划上一刀刀的刻痕，让我忍受一次次的痛苦呢？
我一生有过无数传世的作品，我一度热衷名利，当教堂请我雕刻一只滴水嘴时，我不屑一顾，不想接受这不能给我带来丝毫名利之事。主教的诚意最终打动了我，我仍然将它弃置画室，不理不问。一次偶然的机会，我看到了图纸上的两个字，“forGod”。
我知道，他还是一位画家。他常常在画室画虔诚的、圣洁的天使、神圣的天国。我长时间被丢弃画室一旁，但我一直痴心妄想，何时能进入他的画眼？
“上帝无处不在。”它的存在，既然是为了上帝，我一定要全力以赴。
忽然，有一天，他小心翼翼地拿起我，对我仔细观察，终于，他动工了。他不时用温暖的手指触摸我，拂去我身上雕刻的灰尘，一条又一条地划线，一遍又一遍地抚摸。他时而雕刻一会儿，就陷入一阵沉思：下一步该如何拿捏，该如何下刀。他似乎在雕刻一个鲜活的生命。一天天过去了，我浑身被他刻得伤痕累累，灼痛难忍。他常常忙到深夜，也许，寂静的黑夜，更能激发他的灵感，更容易让他与上帝对话。
我忍受苦痛，只求他慢慢雕琢，哪怕是一刀刀的伤痛，我也心甘情愿。我爱上了他的刀工，他的虔诚，他的执着，他的信念。我只求与他多待一天，在他手中，我顿觉心安。哪怕再大的伤痕，我也能忍受。
终于，我雕完了这只怪兽状滴水嘴。我曾鄙夷不屑的大理石板材滴水嘴。在柔和的灯光下，散发着圣洁的光芒，似乎有说不尽的故事：历经坎坷，忍受磨难，最终涅槃。我忽然发觉：我以前的所有作品，也抵不过这只滴水嘴。即使它将被放在教堂的飞檐，鲜为人知，寂寞将陪伴它的一生一世。
我被放到了教堂高处，新生活并没有人们想象的那么难熬，站在高处，我能看见日落月出，人来人往。他在我的底座上还留下两个字，“forGod”。现在，我终于明白了“上帝无处不在”，他会洞察一切。也许，救赎自我的心灵，就是最接近上帝的人，他做到了。
我又画了一幅画，命名为“给上帝”，但最终没有发表。我明白了舍得的道理，因为有舍才有得。
篇二：给奇思妙想一点救赎
有这样一个故事：准备在全世界搞一次儿童征文比赛，征文题目为：“请以非洲粮食缺乏为题，谈谈自己的看法。”结果这个题目在全世界不少地方都出了问题。因为西欧儿童不知道什么叫“粮食缺乏”，而非洲儿童则不知道什么叫“粮食”，儿童以为就是世界，不知道什么叫“非洲”，而中国等国家的儿童则不知道什么叫“自己的看法”。(绿叶鸟网 www.lvyeniao.cn)
这是一个很可笑的问题。但更可笑的是，我们似乎连想象的能力都没有了。
从董仲舒所谓的“罢黜百家”开始，又或是追溯到更早的某个野心家下令活埋数千名儒生，一切思想僵化的源头都能被归结到这些看似完美的政策。不难发现，用现代的眼光去看待这些事件便只剩下了鄙夷。但相隔的距离是无法跨越的沟壑，比如你永远都不会希冀于史前社会的人制造出——所有人类文明的发展过程都拥有其不可改变的客观规律。就像新文化时期被一堆人批判的孔老夫子——也暂且不提那些做法有多愚昧和无奈，人们总喜欢夸大客观上的错误去掩盖主观上的失误。
但无法否认的是，在度过一段介于短暂和漫长之间的时期后，所有的文明古国都开始陷入黑暗。人的灵魂一旦被某些东西束缚就很难解开枷锁。而国人至今沾沾自喜的不过是过往，自然，没有人说过往是个错误，但也该忘掉过去活在当下。翁美玲饰演的小龙女狡黠俏皮，让人难以忘记，然而总是会有年复一年的翻拍，哪怕评价再低也会有下一版去掩盖。我并非推崇这种把经典毁掉的做法，但我们至少也该学会思考和创造。
可惜的是，当权者并没有意识到这个问题，只是沉湎于自创的“盛世伟业”中不能自拔。习惯一切的人们哪能有什么危机意识？他们习惯了麻木地依照上头的政策去做事，惰性会让人迷恋上这种不需要思考的生活。于是，开始走向被之路。
我们不能站在现在懊悔过去，但毫无疑问这一切都有想象力缺失的影响。一个灵魂有着再美丽的外表，若没有自我思考能力，谈何创造？别说是经济资本垄断一个国家，一颗聪明的大脑足以摧毁麻木的小国。可是，谁又能说这样的结果不是我们自己造成的呢？
无比怀念年少时拿着画笔绘出未来蓝图的情景，其实不见得这蓝图有多美好，但比起遗失想象的现在就显得弥足珍贵了。孩子是最美好的时期了，可以在对这个世界充满奇思妙想的同时去构思它的样子。随着年龄增长，也终于会有被家长第N遍“不切实际的幻想”所的一天。自然会有那少数者，于是有了小说家漫画家以及创意设计师。童话是最能唤起人们想象力的了，然而学生只是疲惫于应付应试教育，上班族忙碌于朝九晚五的生活。那么，再好的童话又能用来唤起谁的想象力呢？
但我们并非没有意识到想象力的重要性，但这对于一个普通人来说太远了。这是个物欲横流的时代，所有人都为了生存和生活而奋斗，也自然没多少人会去在意想象力这种虚无缥缈的东西。我们从出生到死亡，被家长耳提面命的是好好读书考一个好的大学，再找一份安稳的工作，有一个美满的家庭，如此安老。除去诸多的不确定因素，在这一系列类似于机械化生产的过程中，好像没有什么可以体现想象力的重要性。大家也就心安理得地接受了淡化创造力这一做法。
偏偏在国人纷纷前往进行智能马桶盖大出血购买，或者中国由于缺乏某项核心技术必须花大价钱从国外购买产品的时候，便会有人站出来说：要成为强国，我们必须重视人的想象力。于是，社会就开始呼吁人们重视想象力的培养，让我们的国家从一个制造强国变为智造强国。
重视想象力是重要的。有一家外媒曾给予中国“模仿大国”的称号，看看有大国二字像是夸赞，但前面的模仿却是一种嘲讽。一个国家，没有自己的创造技术，只能凭借copy来生存，那算什么大国？又如何在国际上立足？我们庆幸，现在的中国在众多的高科技领域硕果累累，捷报频传。大众创业，万众创新，已成为人们的共识，社会的主流。
可是想象力缺失这一现象仍然存在。在家长把孩子从一些天真烂漫的奇思妙想拉回现实的后，就有一个有可能在未来成为科学家的人对未知不再充满好奇。也许你会拿中国科幻创作越来越多的获奖者来反驳，但相比国外纷出的少年科学家和科幻小说中某些产品不断变为现实，我们所落后的并不只是一星半点。
也许该惋惜我们与别人的差距，也许该庆幸我们意识到这一问题还能去弥补。究其根源我们总该给奇思妙想一点救赎。年少时对于《小王子》毫无兴趣，觉得这种想象也未免太过简单，然而现在翻看，却越来越想流泪——什么时候，连这种想象能力都失去了啊。
从娃娃抓起的并不只是计算机，也还应该包括这些奇思妙想，至少现在的我再也不会有所谓的脑洞。哪怕有什么奇思妙想也早就湮没在大人的高声呵斥之中。人啊，也不需要大谈特谈什么重要性，倒不如去看几本童话书或者对孩子心性多一些宽容。
我感动于那些即使在社会中跌倒无数次仍然保持着童真的人。《肖申克的救赎》中的救赎往往是指让身体和心灵都得到解放和回归。我真希望我们的社会能给奇思妙想一点救赎！
篇三：自我救赎
周国平在灵魂的在场中写道：“每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。”最近在重新看周国平的书，每次都有新的体会，就像是自己对自己的内心重新进行了一次对话，让内心变得更加宽容和平静。有时，人会变得很偏执，纠结自我钻牛角尖让精神陷入困境，迷茫而无法获得自我救赎。
我们对鸡汤文乐此不疲，听过许多大道理，却无法好好应用到现实生活中。归根结底是我们见过的世面太少，视野过于狭隘，驻足留恋于某个地方让我们头脑不清醒，不能将真理熔铸于骨血里。因为只有历经风霜，我们的人生体会和感悟才变得丰满起来。
安慰别人和寻求别人的安慰，往往是两码事。从某种意义上来讲，人在困境中往往靠自我意志的救赎，内心的力量才是真正的强大。许多人在面对挫折时，总是喜欢向周围人抱怨倾诉，而忘了去安静聆听自己的内心，寻求自我精神的复苏。
道德经里有这么一句话：“内部问题自己解决，外部问题自然解决。”简单来说，只要我们的内心达到平静和谐，自然外在环境的问题都可以顺其自然地解决了。这让我想起西方哲学常道，你的外在环境是你内心的体现。东西方哲学都统一地强调了自我内心调养的重要性。
能够进行自我内心救赎的人，是对其精神生活有着高追求的人。现实生活中的我们由于受到物质世界的诱惑，内心不够纯粹，往往在遇见困境的时候而从外在环境寻求帮助。但对于要真正摆脱烦恼的人来说，每个人都是独一无二的，别人是无法真正完全感知和彻底了解你，最了解自己的人就是你自己，自己才是找到事情根源和问题解决方法。
篇四：道德救赎
一个面向现代化的社会，最大的悲哀莫过于道德沦丧、人性的泯灭。而这充满诱惑、又富有与挑战的社会之中，我们的道德急需救赎。
一位八旬老汉，发扬我华传统美德，救助了一位失足跌落河里的妇人。这名老汉他用自己的行动，向社会诠释了道德的奥义，为我们树立了良好的榜样。然而，当这名妇人登门道谢时，这位老汉却要求要向媒体宣传他的事迹，提升知名度。这就不禁引起了我的质疑，难道这名老汉的救人事件不是发自内心，而是为了提升自己知名度，有意而为之？
这件救人事件引起了众多媒体的高度重视，并受到了网友的众多恶评。在此，对于这名老汉的行为，我不想再指责什么，唯一想谴责的，就是这麻木的社会，道德的沦丧，人性的泯灭。
富士事件。那些跳楼而死去的同胞，并不是因为工作压力、生活的烦恼，而是被这麻木的社会所迫害致死。当跳楼者站在房顶边缘，看到下方陆续前来观看的人们，一个个冷漠的眼神，“你怎么不跳啊，你这胆小鬼！”“快跳啊，再不跳你就不是男的……”各种冷言讥语从下方传来，那名跳楼者最终在挖苦讽刺中从楼上纵身跃下。
无论跳楼者因何跳楼，我们都应该以“同情心”劝之。可是，从这些围观跳楼者的闹剧中我们都看到了什么？我们在看到同情的同时，还看到了幸灾乐祸。有网友评论说：“跳楼者不是死在对生活的绝望中，也不是死在自己万念俱灰中，而是被看客的冷漠和怂恿杀死的。”这个时代的冷漠，折射出了目前社会部分人道德的沦丧、人性的泯灭。
老人摔倒事件，小悦悦事件等等，相信大家都有所了解，众多不堪回首的事件充斥着我们这个社会。随着我国经济实力高速发展，为何我们的良知与经济发展的速度成反比？为何要掩埋我们内心道德，做一名冷漠的看客？“尊老爱幼”我们读小学时都倒背如流，为何见老人摔倒不敢扶，小悦悦被车轧倒而没人？八旬老汉借救助妇人之名宣传自己。这些本属正义的东西，正在扭曲人们的良知。难道我们不应该反省吗？
在这充满诱惑、又富有与挑战的社会，我们不仅仅要注重物质生活方面的享受，还要重视道德的培养，提升救赎道德。救赎自己的良知，让自己活的更加充实与精彩！
篇五：友情的救赎
《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲的仆人之子哈桑之间的友情故事。小说的文字细腻温暖，就像是书的橘封面上如火的晚霞。绚烂的空中，一只带着两条长长尾巴的风筝在轻轻飞舞，它的牵绊所在，就是那个追风筝的人。
故事的开始，从阿米尔和哈桑两小无猜的童年写起。爬树，摘桑葚，恶作剧，这跟所有调皮捣蛋的男孩子们的童年没什么两样。他们朝夕相处，他们疯玩笑闹，他们一起成长。本以为这是个关于男孩子间的伟大友情的故事，但文中提到哈桑会说的第一个词时，我意识到，哈桑对阿米尔，不只是哥们儿义气，那是对友谊的绝对忠诚。
哈桑嘴边的第一句话必是：“阿米尔。”
他们的共同爱好在于风筝，阿米尔是放风筝能手，而哈桑是追风筝能手，他俩无疑是黄金搭档。然而在现实里，他们并不是并肩前进的。因为他们一个是少爷，一个是仆人的儿子。他们注定不是一个世界的人。这让我想到阿来的《尘埃落定》，即使在和仆人索郎泽郎玩得亲密无间时，麦其家的这个少爷也很清楚：“即使是奴隶，有有权更被宠爱一点。”或许之于阿米尔，哈桑只是他“宠爱的仆人”，说到底还只是仆人。所以在哈桑信守承诺为朋友追到风筝而受到时，懦弱的阿米尔并没有站出来，他安慰自己：哈桑只是仆人。他以“少爷”的姿态掩盖了他的无能，也扼杀了一段友情。
而哈桑，倔强到固执地相信着这段友情。他从来不会对阿米尔说“不”，他小心地鼓励着有些自卑的阿米尔，甚至为他的一句话就可以“吃烂泥”。记得有这样的细节，在哈桑前，阿塞夫试图说服哈桑把蓝风筝让给他，然而哈桑不答应，只因给阿米尔的承诺。于是，伴着古尔邦节宰杀绵羊的情节，哈桑的悲剧犹如那只黑耳朵绵羊的悲剧，他眼睛里有着为了崇高目的而牺牲的坚定。
在神的面前他们同是人，但在现实中，他们的出身就是他们友谊的最大障碍。王子与庶民永远站在不同的位置，他们最初的一点点差异，在社会、教育、的推搡下，犹如蝴蝶效应般渐渐有了千差万别。友谊，经受不起这巨大裂痕而被撕裂——阿米尔偷偷地把钱放在哈桑枕头底下。
哈桑知道阿米尔的想法，他最后一次成全阿米尔的心意——永远离开了阿米尔的家。
长大后生活在如天堂般的，远离硝烟弥漫的阿富汗，阿米尔仍然有着挥之不去的愁绪，仍然想着那令他魂牵梦绕的故土，是哈桑，那个最忠于他的奴仆，不，是童年的伙伴，是他最愧对的人，让他的心灵永远处在忏悔与不安中。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结于心。
中年的阿米尔偶然得知了哈桑的，不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。然而哈桑却再也没有机会听到阿米尔的忏悔了，他死了。
阿米尔最后救回哈桑的儿子索拉博，以之来救赎自己的灵魂。
不论之后阿米尔怎样愧疚怎样赎罪，伤害依然发生过。赎罪唯一改变不了的事实就是罪。而后来哈桑与他同父异母的事实被揭露，不可谓不是一个讽刺。
那么我们，活在相对平等的社会里的我们，是不是就可以坦诚地举起右手发誓自己从未辜负一段友情呢？有些情感并非无法逾越身份等级的鸿沟，而是无法逾越人心。
篇六：爱的救赎
我长了十六年，和父母抗争了六年。伴随着我的成长和父母的衰老，总有一股异样的火焰炙烤着我的心。我时常会犯一些有心或无心之过，而它们却一再地伤害着父母的心。
小时候，父母都是很严厉的，就算时一些鸡毛蒜皮的小事，他们都会认为非常严重。以至于我什么都不敢做，表现得异常乖巧。然而，我不知道反抗的种子是否是在那时萌发的，并最终在青春期成型。
青春期的叛逆在我的身上可以得到很好的证明。刚开始还是自以为是地据理力争，到后来就完全变成了无理取闹。但很遗憾的是，发现真理最终坚定地站在父母一边。中午回家做饭迟了，朝她发脾气；晚上推门问我吃不吃水果，朝她发脾气；又或者是爸爸没有帮我把台灯修好，叫我多吃一点饭，朝他大喊大叫。这些根本就是小到可以忽略的事，却一再成为我将所有愤世嫉俗的情变都变成火气撒在他们身上的原因。父母从严厉的批评转变为无奈的沉默，也许是他们早已习惯了的同时，真的无力接收我的抗争。
有一次因为做的菜太咸，我一扔筷子，甩上门把自己锁在房间里。硬是敲了五六次门，可我依旧表现得很无理，对父母的关心不屑一顾。然而，却因此而难过得一夜没睡好，第二天肿胀着双眼为我准备早餐。怎么不会是我的错？只是为了那些自以为是的“自尊”，就是不愿意去承认真相。
从小到大，我吃的穿的用的，从来不比别人差。只要对我成长有帮助的东西，父母二话没说就买下来。有些东西其实没有多大的实用价值，只是我为了满足自己的虚荣心而把它们引入有助于成长的范畴，而父母出于迁就一一满足。而对于自己，他们却能省则省。
话说感情不能用金钱来衡量，于是我就真的没有衡量过。于是我就连同他们的爱一起忽略掉了。时间终究无法掉转回头，因为我的快乐和痛苦而给父母所带来的期望和失望，都伴随着时间的旋律渐行渐远。我的忏悔希望父母能感受到，但我并不乞求自己能够真正得到原谅。
其实，也许父母未曾真正怪过我，因为他们心中有太多太多的对我的爱。
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